中国 邦人。 近代日本的中国观 (豆瓣)

曼尼普尔人真的是中国人吗_百度知道

中国 邦人

2017-07-14 08:10 来源: 原标题:我在印度工作过,说说印度人眼里的中国是什么样 【 06 】 中国精心布局30年,美国到现在才看懂,已经彻底晚了! 【 07 】 中国为何不打仗,少将揭秘,南海和钓鱼岛内幕令人拍案叫绝 【 08 】七年之内、全球布局、狂砸1. 我去过印度新德里,到过德里的周边古尔冈、诺伊达,去过阿佳斯坦邦首府斋普尔,认识了很多印度本地朋友。 1,印度人对于政府的态度: 印度本地朋友经常用Stupid(愚蠢)来形容政府,比如之前闹的很严重的换钞事件,当时我正好在印度,印度人对于换钞真的是骂声一片,银行排队排到忧伤,还限量换钞。 去年换钞,差点瘫痪印度 印度手机支付也正在兴起,我在身无分文的时候,从德里坐火车出差到斋普尔,网上订票,然后打UBER,吃饭住酒店刷信用卡,也不影响。 古尔冈火车站 但很多穷苦大众就倒霉了,毕竟印度还是穷人多,没卡,用诺基亚功能机的也是大多数,几乎就只能指望排队换钞了。 2,中资公司在印度现状: 具体的中印贸易额我就不说了,大家可以去网上查,中资公司在印度真的是风生水起,比如联想,海尔,OPPO,小米,华为,对了分享一下在印度的手机,比如阿贾斯坦邦卖的最好是金立手机。 但是汽车基本上都是日韩的天下,铃木,现代,丰田几乎是满大街,印度推崇MAKE IN INDIA,大力鼓励外资企业在印设厂,包括中资企业,去年华为在印度设厂的时候,印度总理莫迪还专门发了一条推特来帮忙站台。 3,印度民众的生存现状很不好,我们都这么来估算: 中国不发展,印度应该还需要20年才能赶上。 摩托车还有挂票 4,我接触到的印度人看起来并不好斗,原因是有两个: 一是受印度种姓制度影响,印度的等级观念很严重,占人口大多数的低种姓受教育程度低,工作机会很少,很珍惜现有的状态,就算被欺负了,也不轻言反抗。 比如有一个奇怪的现象,写字楼里面的厕所,很多20岁左右的印度年轻小伙子在搞卫生,而且是一天除了吃饭以外都常驻在厕所里面,一副很享受现有这份工作的样子。 另外一个就是印度人几乎都信教(印度宗教也是五花八门),有着不杀生,不焦躁等清规戒律的宗教不在少数。 印度街头的车辆 5,印度人对中国人的印象: 其实在印中国人并不多,大多是中资企业员工以及家属,也就是大多来做生意的。 至于去旅游的中国人,怎么说呢, 印度是一个去过一次,不想去第二次的国家,脏乱差跟国内简直没法比,垃圾遍地,蚊蝇横生,雾霾加灰尘起舞。 印度的雾霾 我第二次去印度的时候,都不想下飞机。 一般在印中国人受教育程度很高,大多都不是穷光蛋,所以到哪里都会受到Good Morning Sir的待遇。 跟一个印度导游在游历印度琥珀宫的时候,聊到中国人的话题,他们说中印都有很古老的历史,都很腻害,唯一大家有误会的是:中国支持巴基斯坦。 当然了,很多人也不知道中国现在发展的很好,印象都是中国没有印度牛逼。 6,对于本次对峙的看法: 印度对于东部的发展和建设一直不太关心,包括整个北部的人都想办法南下找到更好的工作,留下的可想而知。 而且印度由于跟巴基斯坦的对峙,打仗的新闻几乎是天天都有,所以这次中印对峙,如果印度政府不刻意宣传,关心的人还真不多。 7,对于未来的看法: 印度总理莫迪因为废钞等其他改革措施在印度其实并不是那么得人心,既影响了普通民众生活,又侵犯了很多既得利益集团。 但是莫迪却是很有手腕,所以不排除莫迪团队为了转移国内矛盾,蓄意挑起事端的可能。 最好申明,本人爱国,对于印度侵犯我朝领土一百个反对,相信国家会有大智慧处理好这件事。 责任编辑:.

次の

近代日本的中国观 (豆瓣)

中国 邦人

在《近代日本的中国观》一书中,子安宣邦继续推进着21世纪初开始的思想史梳理工作。 1,民众史2,作为镜像的中国3,为了刺破日本民众常识认知的写作(总之不是写给中国人看的)4,子安老师在最后几章的立场显得暧昧非常,如果取缔阶级矛盾的历史反思,在忏悔之外,是否也丧失了阻止历史重演的可能。 日本对华战争的推动力之一,就是转嫁经济危机。 那么如果借反思文革中断对革命的召唤,谁能说历史不会重演呢。 日本和中国的民族冲突,只会在未来一次次上演。 当然,这可能和日本经济大国的地位有关,在目... 几条主线。 1,民众史2,作为镜像的中国3,为了刺破日本民众常识认知的写作(总之不是写给中国人看的)4,子安老师在最后几章的立场显得暧昧非常,如果取缔阶级矛盾的历史反思,在忏悔之外,是否也丧失了阻止历史重演的可能。 日本对华战争的推动力之一,就是转嫁经济危机。 那么如果借反思文革中断对革命的召唤,谁能说历史不会重演呢。 日本和中国的民族冲突,只会在未来一次次上演。 当然,这可能和日本经济大国的地位有关,在目前,两国之间除了经济关系外,没有任何联系,所以,从文化角度进行反思是清理军国主义复辟可能的第一步。 0 2020-07-11 完整的吸附;支那学与汉学竟有两相叠高之感;自治与乡团的观点幕末就有了,有在国家对立面上看出了虚无和软弱,有在斗争中读出了附带民族主义的动态上升;位处极端民族主义对立面上的世界主义,包括小一点的亚洲主义,常常不幸地殊途同归;局势只是表面变化,无论起伏,正是它本身在滋生和扩大问题;生产方式与专制停滞,共同体中倒存在路口;内在于和内在于我的很有启发性,由自我否定反射出的他者虚像,在结构上与他者缺失的自我... 完整的吸附;支那学与汉学竟有两相叠高之感;自治与乡团的观点幕末就有了,有在国家对立面上看出了虚无和软弱,有在斗争中读出了附带民族主义的动态上升;位处极端民族主义对立面上的世界主义,包括小一点的亚洲主义,常常不幸地殊途同归;局势只是表面变化,无论起伏,正是它本身在滋生和扩大问题;生产方式与专制停滞,共同体中倒存在路口;内在于和内在于我的很有启发性,由自我否定反射出的他者虚像,在结构上与他者缺失的自我言及高度相似,这种憧憬又具备起点的性质;最后一章感受复杂。 译后记说基本立场是亚洲主义,而不断的亚洲主义也就是不断的超克。 问题在于,超克的主体、对象与终点显然已经失去了当初的语境。 0 2020-07-11 完整的吸附;支那学与汉学竟有两相叠高之感;自治与乡团的观点幕末就有了,有在国家对立面上看出了虚无和软弱,有在斗争中读出了附带民族主义的动态上升;位处极端民族主义对立面上的世界主义,包括小一点的亚洲主义,常常不幸地殊途同归;局势只是表面变化,无论起伏,正是它本身在滋生和扩大问题;生产方式与专制停滞,共同体中倒存在路口;内在于和内在于我的很有启发性,由自我否定反射出的他者虚像,在结构上与他者缺失的自我... 完整的吸附;支那学与汉学竟有两相叠高之感;自治与乡团的观点幕末就有了,有在国家对立面上看出了虚无和软弱,有在斗争中读出了附带民族主义的动态上升;位处极端民族主义对立面上的世界主义,包括小一点的亚洲主义,常常不幸地殊途同归;局势只是表面变化,无论起伏,正是它本身在滋生和扩大问题;生产方式与专制停滞,共同体中倒存在路口;内在于和内在于我的很有启发性,由自我否定反射出的他者虚像,在结构上与他者缺失的自我言及高度相似,这种憧憬又具备起点的性质;最后一章感受复杂。 译后记说基本立场是亚洲主义,而不断的亚洲主义也就是不断的超克。 问题在于,超克的主体、对象与终点显然已经失去了当初的语境。 1931年9月,满洲事变(九一八事变)爆发,上海排日运动高涨。 同年8月,橘朴创刊《满洲评论》。 10月,在奉天的东拓楼上(关东司令部)与坂垣和石原两位参谋会谈。 橘朴决意转向。 1963年,竹内好修葺《亚洲主义》(日本思想大系),没有将橘朴收入。 这未收入并非因为橘朴不重要,(作为25对赴华,63岁(1945年10月)在中国大陆辞世的满铁特约顾问,即便是内藤湖南在橘朴的中国通身份也要自愧不如吧)而是因为面对橘朴幽深的思想,竹内难以选出哪怕一篇文章用以呈现橘朴先生的面目。 而我认为,竹内对于橘朴的看重,难免和他自己有几分惺惺相惜之契。 1945年7月26日,时间一分一秒流向了战败。 面对如东流水般不可遏制的败势,橘朴在临死之前为自己的国家日本留下了最后的对策。 而据山本回忆,橘朴曾经拿着战略地图预测中共军队终将会征服全中国。 那么,为何明明预见了中国中共军队胜利的橘朴会为日本留下中日亲善、中日共存的临终对策呢。 而孙所向往的联邦式的共和制度,和武昌起义之后革命主流的民族主义主流相去相去甚远,后者更倾倒为建立于日本中央集权式相近的民族国家,实质上是高度主权化而非散沙式的共和制国家政府的建立。 对于革命中国动态的误读与对于孙逸仙的高度期许,间接的推动了袁世凯迁都北京的悲剧。 当日本上下从政界到民间都以高度热情倾注在孙文之上,这种误读非但背离了对于中国革命的理解。 甚至导致孙文披上一层日本傀儡的面纱——在亚细亚主义者眼中,对于孙文的支持原本就是建立在南孙北袁的分裂政策之上。 傀儡式的阴影加之后续大陆政策在蒙古独立事件中的变迁,使日本革命党对于中国革命(孙文革命)的支持不仅未能成为革命的助力,反而使革命党殒命于卖国贼的乱箭之下。 傀儡般的理想家孙逸仙,粪土般的黎元洪,朽木般的袁世凯,无一人可堪大用,唯有内在于中国革命之中的宋教仁背负赴京职责,试图以议会制民主主义包围袁世凯,限制其堵在权力。 为此,他建立了国民党,并专注于国会选举。 不久后在上海站前遭遇暗杀。 这是近代史上被暗杀错失的宋教仁的革命可能,也是中国民族主义运动最初的萌芽。 他们在武昌、在长沙、在上海南京,不与i本商定援助而起事,不待日本之干涉而进取,都是些特立独行的忧国者。

次の

羚邦动画亮相CLE中国授权展,展示小王子、大力水手、加菲猫IP

中国 邦人

一辆装载毛竹的牛车悠闲地走在一条公路上,车上的两名当地人从相貌看,很像中国人,但如果细看路旁的英文招牌,则透露出一个重要信息:这里并不是中国。 这是本刊特约摄影师张源在位于印度东北部地区曼尼普尔邦拍摄到的画面。 曼尼普尔邦首府是因帕尔,1972年从阿萨姆邦分离出来成为印度的一个新邦。 熟悉二战历史的人知道,二战时,因帕尔曾发生过一场著名战役——因帕尔—科希马战役。 后来,我上网搜索,找到了一些有关曼尼普尔的信息,比如说:《印度东部曼尼普尔美女,跟中国人真像》、《印度曼尼普尔邦,竟然公开要求要回归中国》等。 因为我一直对印度的话题很感兴趣,于是开始查找曼尼普尔的资料。 曼尼普尔邦面积2. 2万平方公里,其所在的印度东北地区大体呈倒三角状,西北沿孟加拉国延伸并与不丹接壤,北以中印边界东段实际控制线为界,东邻缅甸,南部插入孟加拉国与缅甸之间,并与孟、缅交界部接壤,西接孟加拉国。 在印度国内,其他任何一个地区接壤的外国数量,以及与外国交界的边界线长度,都不能与印度东北地区相提并论。 曼尼普尔是印度东北部的一个邦,面积2. 2万平方公里,人口286万,它的北面是那加兰邦,西面是阿萨姆邦,南面是米佐拉姆邦,东邻缅甸,首府是因帕尔。 在过去,曼尼普尔原为独立王国,有着上千年历史,在文化艺术上也有过高度成就。 因为二战时,这里曾发生过一场著名的战役——因帕尔—科希马战役,这场战役被英国人视为英军历史上最伟大的战役。 1944年3月至7月,因帕尔—科希马地区爆发一场大战,英军及英属印度军队与日军展开鏖战,最终日军以伤亡5. 5万人的代价惨败。

次の